Дипломная работа на тему: История изучения восточнославянского эпоса. Донаучный период изучения былин. Открытие эпоса учёными

Введение

Любой исследователь былин, изучающий их применительно к истории России, сталкивается с проблемой их датировки. Изучение русского эпоса в целом - тема очень объемная и далека от завершения, как и любая наука. Почти всю вторую половину XX в. учеными велись дискуссии об отношении русского эпоса к истории. С одной стороны выступал академик Б.А. Рыбаков со своими последователями - М.М. Плисецким, С.Н. Азбелевым и др., с другой - В.Я. Пропп, фольклорист с мировым именем, которого также поддержали многочисленные ученики и последователи, в т.ч. и И.Я. Фроянов.

Рыбаков и его последователи отыскивали в былинах отражение событий и персонажей летописи, опираясь на имена. При этом не обходилось без натяжек, а неповторимость и своеобразие былин как исторического источника недооценивали. Всякое отличие отвергалось. Их соперники указывали на натянутость параллелей между былинными и летописными событиями и действующими лицами, делая из этого категорический вывод: эпос никаких исторических событий не отражает. В целом можно согласиться, что большинство сопоставлений былин и летописей - натяжки, но вывод о полной неисторичности былин представляется поспешным. В былинах содержатся сведения о чертах культуры и общественного устройства в былинной Руси, причём они настолько архаичны, что должны быть отнесены не к Киевской Руси, а к более древней культуре. Эти сведения последователями Рыбакова отбрасывались оттого, что те не укладывались в их концепцию, их противниками - потому, что филологи не могли верно оценить эти сведения.

В плане датировки одним из важнейших признаков является свободное ношение оружия в бытовой обстановке героями былин. В Московской Руси такой традиции не существовало, что исключает складывание былин в московский период. Ещё одним важным фактором датировки былин является непременное именование Киева столицей государства. В связи с этим и другими факторами верхней границей складывания былин будет являться первая треть XII в., как окончание периода существования единого киевского государства.

Русский героический эпос вобрал в себя общеславянские, праславянские и даже дославянские образы и мотивы, поэтому нижнюю границу нашего исследования установить очень трудно. Ориентировочно этой границей будет являться V в. Это Великое переселение народов, время бурных событий, которые не могли не отразиться в эпосе. В V в. впервые возникает на страницах средневековых сочинителей этноним "рус" ("рос"). Именно V в. стал фактически стартовым моментом восточнославянского этногенеза, во время которого необратимо изменились социальные и бытовые реалии восточнославянских народов, отражённые в былинах.

Круг источников, касающийся темы нашего исследования необходим и достаточен. В соответствии со спецификой нашей работы, он включает в основном литературные источники. Это непосредственно сами былины, в которых можно выделить несколько главных пластов:

1. Былины о старших богатырях (Святогоре, Волхе Всеславьевиче, Михайле Потыке, Вольге Святославиче).

2. Былины о главных героях русского эпоса (Илье Муромце, Добрыне Никитиче и Алёше Поповиче).

3. Былины героического цикла ("Василий Казимирович", "Суровец Суздалец", "Сухман" и др.).

4. Былины киевского цикла ("Дунай", "Соловей Будимирович", "Дюк Степанович", "Чурила Плёнкович", "Ставр Годинович" и др.).

5. Былины новгородского цикла (о Садко и Василии Буслаеве).

Большое значение имеет такой нарративный исторический источник, как "Повесть временных лет", - именно на нём основываются исследователи исторической школы былиноведения.

1. Из эпических иностранных источников главнейшим является частично опубликованное на русском языке древненорвежское эпическое произведение "Сага о Тидреке Бернском", где упоминаются главные герои русского эпоса князь Владимир (Waldemar) и Илья Русский (Ilias von Riuzen). Сага была записана в 1250 г., но западные исследователи относят ее возникновение ко времени не позже Х века, а основана она на древнегерманских легендах V в. Действие саги развертывается непосредственно на Русской земле (Ruszialand), упоминаются Новгород (Holmgard), Смоленск (Smaliski), Полоцк (Palltaeskiu) и т. п. Илья Русский - герой ряда произведений германского эпоса, прежде всего поэмы "Ортнит", записанной в 1220 - 1230-х годах, но сложившейся намного ранее.

2. Полностью и частично опубликованные нарративные исторические сочинения средневековых западноевропейских и византийских историков, упоминающие о славянах и руси (Маврикия Стратега, Евгиппия, Саксона Грамматика, Адама Бременского, Титмара Мерзебургского, Оттона Бамбергского, Иордана, Льва Диакона и Прокопия Кесарийского).

3. Полностью и частично опубликованные сочинения восточных путешественников, упоминающие о славянах и руси (Ибн-Русте, Ибн-Мискавейха и др.). Важнейшим из источников этого типа является "Записка о путешествии на Волгу" Ахмеда Ибн-Фадлана.

Русские былины были объектом изучения еще со времени перехода от знания к науке, в течение длительного времени исследовались в русской дореволюционной и советской историографии в источниковедческом и литературоведческом отношениях и накопили обширную литературу.

В частности, из работ XIX века можно назвать такие, как "Народная поэзия: Исторические очерки" Ф.И. Буслаева, "Южнорусские былины" А.Н. Веселовского, "Русский былевой эпос" И.Н. Жданова, "Опыт сравнительного изучения западного и русского эпоса: Поэмы Ломбардского цикла" Кирпичникова А.И., "Русский богатырский эпос" А.М. Лободы, "О былинах Владимирова цикла" Л. Майкова, "Поэзия Великого Новгорода и её остатки в Северной России" А.В. Маркова, "Экскурсы в область русского народного эпоса" В.Ф. Миллера, "Сравнительно-критические наблюдения над слоевым составом народного русского эпоса: Илья Муромец и богатырство киевское" О.Ф. Миллера, "Происхождение русских былин" В.В. Стасова и "Великорусские былины киевского цикла" М.Г. Халанского.

В XX в. былины также активно исследовались историками и филологами, в числе которых можно назвать такие фамилии и произведения, как: А.П. Скафтымов "Поэтика и генезис былин", Б.А. Рыбаков "Древняя Русь: Сказания. Былины. Летописи", В.Я. Пропп "Русский героический эпос", С.Н. Азбелев "Историзм былин и специфика фольклора", В.П. Аникин "Русский богатырский эпос", А.М. Астахова "Русский былинный эпос на Севере" и "Былины: Итоги и проблемы изучения", С.И. Дмитриева "Географическое распространение русских былин: По материалам конца XIX - начала XX в.", В. Жирмунский "Народный героический эпос", С.Г. Лазутин "Поэтика русского фольклора", Р.С. Липец "Эпос и Древняя Русь", Е.М. Мелетинский "Происхождение героического эпоса: Ранние формы и архаические памятники", В.Г. Мирзоев "Былины и летописи - памятники русской исторической мысли", М.М. Плисецкий "Историзм русских былин", Б.Н. Путилов "Русский и южнославянский героический эпос", Ю.И. Юдин "Героические былины: Поэтическое искусство" и др.

В ходе изысканий образовались три основные школы: мифологическая, компаративистская и историческая. Сейчас можно с уверенностью сказать, что каждое из направлений, несомненно, было по-своему право и принесло большую пользу в изучении проблемы. Ценность их усилий заключается в том, что они разработали методы изучения былин. В конце 1990-х гг. активно участвовавшие в полемике последователи В.Я Проппа и Б.А. Рыбакова, почти одновременно опубликовали исследования, в которых сдвигали время складывания эпоса к середине первого тысячелетия христианской эры: И.Я. Фроянов и Ю.И. Юдин с одной стороны, и С.Н. Азбелев, с другой.

В течение всего периода научного изучения былин исследователи обращали внимание на черты мировоззрения или общественного устройства в былинах, которые не укладывались в представление о тождестве Владимира Красное Солнышко с Владимиром Святославичем.

Обычной для исторической школы опорой были и остаются имена персонажей, но опора эта ненадежна из-за частых изменений имён не по выведенным языковедами законам, а по игре смыслов и созвучий. Знакомство с западным эпосом опровергает утверждение, будто в эпосе историчны лишь имена, встроенные сказителями в древние сюжеты. В "Песни о Роланде" историчны не только имена, но и основное событие, в "Песни о Нибелунгах" и "Саге о Вольсунгах", историчны и связи реальных лиц, и основное событие.

Наиболее рационально предложение Л.Н. Майкова - исследовать быт и отношения в эпосе, но именно реалии быта, частной и общественной жизни часто переосмыслялись сказителями и дополнялись анахронизмами. Разобраться поможет выработанный В.В. Чердынцевым и Р.С. Липец метод: когда встречаются ранние и поздние термины, преимущество должно быть отдано более раннему. Используя эту методику, в настоящей работе мы рассмотрели в последовательно-ретроспективном порядке те черты культуры и общества, отраженные в былинах, которые не позволяют говорить о складывании былин после крещения 988 г. и показывают существование былин в середине X в. и отражение в них архаичных уже для той эпохи обычаев и общественных отношений.

Эпос рассматривается в работе как историографический источник. При этом учитывается художественная форма былин, поэтический вымысел, определяющий особенности подхода к нему как к историческому материалу для анализа. Былины отличаются большой текучестью как объект изучения - их фактический материал причудливо трансформирован веками.

Объектом нашего исследования будут былины докиевского ("Былины о старших богатырях") и киевского циклов, а предметом исследования - исторические данные, заключённые в этих былинах.

Предлагаемая работа ставит своей целью методологическое изучение былин с исторической точки зрения, определение их ценности как исторических источников, для чего необходимо, в первую очередь, попытаться датировать эти эпические произведения. В связи с декларируемой целью мы ставим перед собой следующие задачи:

- обзор истории изучения восточнославянского эпоса, выделение основных тенденций его истолкования и основных школ былиноведения;

- выделение и анализ наиболее архаических черт быта в былинах;

- определение конфессиональной принадлежности среды, в которой возникли былины;

- определение этнической принадлежности источников восточнославянского эпоса;

- выявление сюжетных и образных параллелей восточнославянских и европейских эпических произведений;

- географическая локализация прародины восточнославянского эпоса.

В соответствии с выбранной методикой исследования и поставленными задачами нам кажется целесообразным структурировать нашу работу следующим образом. Темой первой главы работы будет история изучения русского эпоса, а именно исследование учеными древнейших исторических пластов в русском эпосе. Тема второй главы - определение возраста русских былин с помощью обнаруженных в них учёными черт древнего быта и миропонимания. Тема третьей главы - этническая привязка создателей русского эпоса. Тема четвёртой главы - географическая привязка родины былин.

Оглавление

- Введение

- История изучения восточнославянского эпоса 1. Донаучный период изучения былин. Открытие эпоса учёными

- Дореволюционные школы былиноведения

- Изучение былин в СССР

- Общие выводы спорящих школ Глава 2. Архаические мотивы восточнославянского эпоса

- Языческая символика и атрибутика былин

- Воинские жертвоприношения и ритуальные самоубийства

- Погребальный обряд в описании былин

- Образ жены правителя в былинах

- Сакральный образ правителя в былинах Глава 3. Этнические особенности восточнославянского эпоса

- Облик древних русов в изложении былин

- Реликты племенного эпоса ильменских словен в былинах

- Обрядовая семантика пахоты Глава 4. Географическая локализация восточнославянского эпоса

- Сюжетные параллели былин и эпоса Средней Европы

- География и топонимика былин

- Былины и эпические предания западных славян

- Дунайская Русь в исторических источниках Заключение

- Библиография

- Приложения

Заключение

Серьезное, систематическое и целенаправленное изучение того древнейшего слоя в русском былинном эпосе, который мы рассмотрели, едва начато. В данной работе уместнее будет ограничиться выводами из рассмотренных данных.

Обращение к сравнительно поздно записанным новгородским преданиям и средневековым обработкам германского эпоса, к взаимосвязям которых с былинами уже обращались А.Н. Веселовский и С.Н. Азбелев, позволили сильно расширить круг этих взаимосвязей и конкретизировать выводы Азбелева, Юдина и Фроянова. Древнейший пласт былинной географии, имена героев, причем не отдельно, но целыми разветвленными родословными, отдельные сюжетные схемы связывают былины с европейским эпосом эпохи Великого переселения народов.

Список литературы

Источники:

1. Былины. - М.: Современник, 1986.

2. Былины. - М.: Советская Россия, 1988.

3. Задонщина. - Тула: Приокское книжное издательство, 1980.

4. Ибн-Мискавейх о походе русов в Бердаа в 943 - 944 гг. // Откуда есть пошла Русская земля. т.2. - М.: Молодая гвардия, 1986. с. 576 - 578.

5. Ибн Фадлан А. "Записка" о путешествии на Волгу. // "Путешествие Ибн Фадлана на Волгу". - М. - Л.: Издательство АН СССР, 1939.

6. Из "Датской истории" Саксона Грамматика. // Откуда есть пошла Русская земля. т.1. - М.: Молодая гвардия, 1986. с. 632 - 646.

7. Из "Деяний первосвященников Гамбургской церкви" Адама Бременского. // Откуда есть пошла Русская земля. т.2. - М.: Молодая гвардия, 1986. с. 595 - 597.

8. Из "Жития Святого Северина" Евгиппия. // Откуда есть пошла Русская земля. т.1. - М.: Молодая гвардия, 1986. с. 568 - 572.

9. Из "Истории" Геродота. // Откуда есть пошла Русская земля. т.1. - М.: Молодая гвардия, 1986. с. 479 - 524.

10. Из саги о Тидреке Бернском. // Откуда есть пошла Русская земля. т.1. - М.: Молодая гвардия, 1986. с. 573 - 632.

11. Из сочинения Ибн-Русте "Дорогие ценности". // Откуда есть пошла Русская земля. т.2. - М.: Молодая гвардия, 1986. с. 565 - 568.

12. Из хроники "Продолжателя Регинона". // Откуда есть пошла Русская земля. т.2. - М.: Молодая гвардия, 1986. с. 564 - 565.

13. Иордан. Гетика (О происхождении и деяниях гетов). - М.: 1960.

14. Лев Диакон. История. - М., 1971.

15. Слово о полку Игореве. - М.: Просвещение, 1984.

16. Старинные диковинки: т.3. кн.1. Волшебно-богатырские повести XVIII в. - М.: Советская Россия, 1991.

Литература:

1. Азадовский М.К. Русские сказочники. // Азадовский М.К. Статьи о литературе и фольклоре. - М. - Л.: Государственное издательство художественной литературы, 1960. с. 5 - 57.

2. Азбелев С.Н. Алёша Попович. // Русская речь, 1998, №2, с. 101 - 110.

3. Азбелев С.Н. Князь Владимир и Илья Муромец. // Русская речь, 1993, №6, с. 73 - 80.

4. Азбелев С.Н. Садко. // Русская речь, 1992, №6, с. 84 - 89.

5. Азбелев С.Н. Ф.И. Буслаев и его ученики об историко-бытовых основах народного эпоса. // Русская литература, 1991, №4, с. 3 - 17.

6. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре: структурно-семиотический характер восточнославянских обрядов. - СПб.: Наука, 1993.

7. Гаврилов Д.А. Наговицын А.Е. Боги славян. Язычество. Традиция. - М.: Рефл-Бук, 2002.

8. Гедеонов С.Г. Варяги и Русь. - СПб.: Типография императорской Академии наук, 1876.

9. Гудзь-Марков А.В. Индоевропейцы Евразии и славяне. - М.: Вече, 2004.

10. Дончев С. Откуда скачешь, гордый конь? // Тайны веков: кн.3. - М.: Молодая гвардия, 1983. с. 216 - 221.

11. Зализняк А. Новгородское наречие. // Родина, 2002, №11/12. с. 84 - 86.

12. Зенин Д. Защитники земли Русской. // Тайны веков: кн.3. - М.: Молодая гвардия, 1983. с. 12 - 17.

13. Иловайский Д.И. Начало Руси. - М.: "Издательство ООО Олимп": ООО "Издательство АСТ", 2002.

14. Калугин В.И. Мир былинного эпоса. // Былины. - М.: Современник, 1986. с. 5 - 28.

15. Кожинов В.В. История Руси и русского Слова. - М.: Алгоритм, 1999.

16. Костомаров Н.И. Севернорусские народоправства во времена удельно-вечевого уклада (История Новгорода, Пскова и Вятки). - М.: ООО "Мир книги", 2004.

17. Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крёстная сила. - М.: ТЕРРА: "Книжная лавка - РТР", 1996.

18. Мирзоев В.Г. Былины и летописи: памятники русской исторической мысли. - М., 1978.

19. Нидерле Л. Славянские древности. - М.: Алетейя, 2000.

20. Назаренко А.В. Древняя Русь на международных путях. - М.: Языки русской культуры, 2001.

21. Носов Е. Славяне на Ильмене. Экологический аспект освоения северо-западных земель. // Родина, 2002, №11/12. с. 46 - 51.

22. Потебня А.А. Символ и миф в народной культуре. - М.: Лабиринт, 2000.

23. Прозоров Л.Р. Времена русских богатырей. По страницам былин - в глубь времён. - М.: Яуза, Эксмо, 2006.

24. Пропп В.Я. Русский героический эпос. - Л.: Издательство Ленинградского университета, 1955.

25. Рыбаков Б.А. Рождение Руси. - М.: АиФ Принт, 2003.

26. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. - М.: Издательство "Наука", 1987.

27. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. - М.: София, 2001.

28. Сапковский А. Мир короля Артура. // Сапковский А. Нет золота в Серых Горах. - М.: ООО "Издательство АСТ", 2002. с. 5 - 181.

29. Семёнова М. - Мы - славяне! - СПб.: Азбука, 1998.

30. Серяков М. Рождение Вселенной. Голубиная книга. - М.: Яуза, Эксмо, 2005.

31. Татищев В.Н. История российская. - М. - Л.: Издательство АН СССР, 1962.

32. Успенская Е.Н. Раджпуты: рыцари средневековой Индии. - СПб.: Евразия, 2000.

33. Фрэзер Д. Золотая ветвь. - М.: Политиздат, 1980.

34. Ярхо В. Илья Муромец: святой воин, казак… или самозванец: Как складывался былинный образ русского богатыря. // История, 2007, №12, с. 10 - 20.

Справочные издания:

1. Кельтская мифология. - М.: Эксмо, 2002.

2. Славянская мифология. - М.: Эксмо-ПРЕСС, 1995.

Электронные ресурсы:

1. Повесть временных лет. - http://www.slav.olegern.ru/

2. Кузьмин А.Г. Варяги и Русь. - http://forum.svarog.ru/

3. Прозоров Л.Р. Внешность князя Святослава Игоревича, как этноопределяющий признак. - http://slav.olegern.ru/